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CFP – European Society for the History of Science 2022

The Tenth Conference of the European Society for the History of Science (ESHS) will take place in Brussels (Belgium), from 7 to 10 September 2022. The theme will be Science Policy and the Politics of Science. The venue in and of itself supports the theme of the conference. Since the foundation of the Royal Academy of Science, Letters, and Fine Arts of Belgium in 1772, Brussels has been the home and venue of significant scientific institutions, from the Solvay Conferences in Physics and Chemistry to the European Commission and Research Council, which have shaped the present state of the sciences as well as their impact on our world. From a historiographical perspective, this will be an opportunity to showcase new histories of scientific institutions and modes of knowledge, networks, and nodes.

The National Committee for Logic, History and Philosophy of Science, the Université libre de Bruxelles, and the Vrije Universiteit Brussel are proud to announce the launch of the ESHS 2022 Conference in Brussels. The Belgian capital is a cosmopolitan city that plays a leading role as Europe’s political centre and hosts many international organisations. In addition, Brussels has a wealth of outstanding museums and is home to higher education and cultural heritage institutions that preserve collections of interest for the history of science.

We welcome proposals on all periods, geographic locations, and areas of specialisation, addressing topics including, but not limited to, the following:

  • Institutions, places, and spaces of scientific knowledge: centre and peripheries
  • Patronage and science funding: public and private interests
  • Theory and practice in scientific and technical expertise
  • Material, visual, and textual cultures in the institutionalisation of the sciences
  • Circulation and networks of scientific knowledge
  • Colonial histories and heritage in the sciences
  • Gender and ethnicity in scientific institutions and leadership
  • Trials and standardisation in science making
  • Openness and secrecy in the dissemination of scientific knowledge
  • Amateur scholarship, lay practice, and citizen science
  • Trust and authority in scientific discourse and policy
  • Scientific movements, ideologies, and related historiographical narratives

General Guidelines

We particularly encourage proposals that foster gender–equality and diversity, including researchers with various institutional affiliations, at diverse stages of their professional careers, with different geographical origins, and from underrepresented groups.

Participants may chair more than one symposium and speak or comment in one symposium and chair another. However, they may present a paper or comment in a symposium only once, unless they are plenary lecturers or prize-winners.

Call for Symposia

We invite symposium proposals according to the following template. Please send your proposal as an attached file by email with subject line: “ESHS 2022 Symposium Proposal” to eshsbrussels@gmail.com. The deadline for symposium proposals is 31 December 2021, 23:59 CET. Decisions on the symposium proposals will be communicated in early February 2022.

Call for Papers

We invite proposals for standalone papers according to the following template. Please send your proposal as an attached file by email with subject line: “ESHS 2022 Paper Proposal” to eshsbrussels@gmail.com. The deadline for paper proposals is 21 February 2022, 23:59 CET. Decisions on the paper proposals will be communicated in late March 2022.

Information

 

CFP – L’idée de réforme dans les pays bourguignons et les régions voisines (XIVe-XVIe siècles)

Les 63e Rencontres du Centre européen d’études bourguignonnes (CEEB) se dérouleront à Lille du 22 au 25 septembre 2022 et porteront sur : «L’idée de réforme dans les pays bourguignons et les régions voisines (XIVe-XVIe siècles)»

Argumentaire

Dans la pensée chrétienne et dans le rapport au temps augustinien, marqué par la Chute et l’idée que l’ordre voulu par Dieu est sans cesse menacé par les actions humaines, la réforme, juste, nécessaire, permet de revenir à une forme originelle du monde, de la société et des communautés, conforme à l’ordre divin. Réformer devient ainsi une nécessité récurrente pour refonder, améliorer, amender des institutions et les hommes qui les servent dans le cadre politique aussi bien que religieux. Toutefois, en cette fin de Moyen Âge, comme au début de l’époque moderne, le mot se dote d’une plasticité telle qu’il peut signifier tout et son contraire. Ainsi les princes engagent la réforme de leur gouvernement pour consolider leur autorité, tout autant que les peuples se révoltent pour engager les princes à réformer au nom du bien public. “Reformatio”, un mot fourre-tout synonyme de changement et de conservatisme ? Tel sera l’objet des réflexions qui seront engagées dans le cadre de ce colloque. Les études portant sur les pays bourguignons et limitrophes dans les domaines de l’histoire politique, institutionnelle, religieuse et plus largement culturelle seront les bienvenues.

Intéressé(e)? 

Les titre et résumé (10 lignes) sont à adresser avant le 1er février 2022 au Secrétariat général du CEEB via l’une des adresses suivantes : alain.marchandisse@uliege.be ou gilles.docquier@musee-mariemont.be

Des questions ?

N’hésitez pas à nous contacter par FB en message privé ou via le Secrétariat général du CEEB (adresses ci-dessus)

 

Illustration : Jean Wauquelin, Chroniques de Hainaut, vol. II, c. 1450-1455 – Bruxelles, KBR, ms. 9243, fol. 98r

CFP – Savoirs en Prisme / Appel à contributions n° 17

Publier dans le n°17 de la revue Savoirs en Prisme qui portera sur la constitution d’une anthropologie à travers les Beaux-Arts aux XVIe-XVIIe siècles dans les territoires hispaniques.

Construction d’une anthropologie des arts et des savoirs dans la représentation (peinture, dessin, sculpture, et leur rapport à la littérature) dans le monde hispanique des XVIe et XVIIe siècles

Coordination par Florence Dumora et Florence Madelpuech Toucheron

Le présent numéro propose de réfléchir sur les représentations iconographiques en tant qu’elles reflètent / expriment une conscience historique, sociale et épistémique de la part de leurs auteurs, dans l’Espagne, l’Amérique coloniale, le Portugal et les Flandres, pendant les XVIe et XVIIe siècles. Cette interrogation visera à mettre en rapport le plus possible l’expression littéraire (textes théoriques ou réflexions artistiques présentes dans divers écrits) d’une telle conscience avec la production dans les Beaux-Arts.

L’on sait que la Renaissance (comprise avec ses prolongements) constitue une époque de réévaluation de la place de l’homme dans l’univers. La conscience de l’extension des capacités intellectuelles et spirituelles s’accroît alors à mesure que s’élaborent de nouveaux savoirs, autour d’objets, non pas nouveaux, mais sur lesquels la pensée se renouvelle. Dans cette même période, la peinture, le dessin, les plans et les cartes – quoique répondant à des motivations et à des buts très différents – se développent et sont théorisés ou bien sont issus de calculs et d’expériences exploratoires. Que disent-ils de ces nouveaux savoirs et comment le disent-ils, d’une aire géographique à l’autre du monde hispanique ? Que disent-ils de la société et de tout ce qui la structure ou, au contraire, la désorganise ? On pourra s’intéresser ainsi aux scènes de genre, aux métiers et corporations, aux jeux et aux fêtes incluant des figures de saints patrons à traiter d’un point de vue profane, désacralisé, eu égard à leur représentativité d’un lieu précis.

Si l’on se souvient que parmi les grands principes conceptuels qui régissent la pensée de l’époque figurent l’analogie et la concordia oppositorum mais aussi le perpetuum mobile et la transformation des êtres, on peut se demander dans quelle mesure ils ont influencé les arts iconographiques et ont été rendus visibles.

Axes d’étude

– le paysage, le paysage urbain y compris les cartes, plans, représentations emblématiques des villes

– arts du jardin

– la peinture historique (sauf les portraits des souverains en tant que tels)

– les métiers et les scènes de genre

– les portraits de bouffons

– les anges qui, par exemple, dans la peinture coloniale, présentent une identité de type analogique et les saints patrons (par exemple, restauration des saints patrons sculptés ou peints dans Peribáñez y el comendador de Ocaña, de Lope de Vega)

Bibliographie indicative

Ámbitos artísticos y literarios de sociabilidad en los Siglos de Oro, ed. Elena Martínez Carro y Alejandra Ulla Lorenzo, Kassel, Reichenberger, 2020, intro. p. 2

Baldassare Castiglione, El Cortesano, traduction par Joan Boscan de l’original en italien (1527), Madrid, Cátedra, 1994: pour la peinture voir p. 192-198.

Isabel Colón Calderón, Jardines y huertas en la novela corta del siglo XVII, Analecta Malacitana, 2014

Fernando Copello, «Marcos narrativos ajardinados en las colecciones de novelas cortas espanolas del siglo XVII», Actas del XVI Congreso de la AIH, Cervantes virtual: https://cvc.cervantes.es/literatura/aih/pdf/16/aih_16_2_062.pdf

Dominique de Courcelles (dir.), Nature et paysages. L’émergence d’une nouvelle subjectivité à la Renaissance, Publications de l’École nationale des Chartes, 2008 : https://books.openedition.org/enc/740

Craig Harbison, Renaissance dans les pays du Nord, Paris, Flammarion, coll. « Tout l’art », 1995 (titre original : The Art of the Modern Renaissance).

Geisler Eberhard (coord.), La Representación del espacio en la literatura española del Siglo de Oro, Barcelone, Anthropos, 2013

Christine Delfour et Joséphine Marie, Villes hispaniques et Paysages, n° 10, 2017 de L’Âge d’Or, https://journals.openedition.org/agedor/1309

Louis Marin, Études sémiologiques : écritures, peintures, Paris, Klincksieck, 1972

Louis Marin, De la représentation, Paris, Gallimard/ Le Seuil, 1994

Francisco Rico, El pequeño mundo del hombre, Barcelona, Ediciones Destino, 2005

Fernando Rodríguez de la Flor, Barroco. Representación e ideología en el mundo hispánico, Madrid, Cátedra, 2002

Francisco Calvo Serraller, La teoría de la pintura en el Siglo de Oro, Madrid, Cátedra, 1991

Jean-Michel Servet, « Au-delà des leçons de Gulliver et d’une anamorphose d’Holbein, penser les échelles en sciences sociales » dans Bernard Hubert et Nicole Mathieu (éds.), Interdisciplinarités entre natures et sociétés, actes du colloque de Cerisy, coll. Écopolis, vol. 26, Bruxelles, Peter Lang, 2016

Tzvetan Todorov, Eloge du quotidien, Paris, Le Seuil, coll. « Point », 1997 (édition originale, Paris, Adam Biro, 1993)

Tzvetan Todorov, Eloge de l’individu, Paris, Adam Biro, 2000

Gabrielle Van Zuylen, Tous les jardins du monde, Paris, Gallimard, 1994

Aspects pratique

Les propositions sont à remettre aux coordinatrices (ftoucheron.ulco@icloud.com et florence.dumora@univ-reims.fr) jusqu’au 30 novembre 2021 : (1) une proposition de 200 à 300 mots accompagnée nécessairement (2) d’une note bio-bibliographique n’excédant pas 10 lignes, (3) du laboratoire de rattachement et (4) de l’adresse mail de l’auteur ou autrice.

Les articles devront être envoyés fin mars 2022 accompagnés d’un résumé et de mots clefs en deux langues (français et anglais ou espagnol) et après évaluation seront renvoyés aux coordinatrices dans leur forme définitive pour le 15 novembre 2022 en vue d’une publication dans le courant du premier semestre 2023.

Les articles ne peuvent excéder 40 000 signes espaces comprises et les auteurs et autrices se tiendront aux normes typographiques indiquées sur le site de la revue https://savoirsenprisme.univ-reims.fr/index.php/sep/about/submissions

L’insertion de l’iconographie ne pourra excéder 3 documents. Il incombera aux auteurs et autrices de vérifier les droits de publication et de demander, si besoin est, un financement à leurs laboratoires respectifs. L’insertion de liens URL vers les sites des musées est une bonne solution, libre de droit et lisible.

Informations

CFP – (Ab)jurer sa parole: promettre la guerre et s’engager pour la paix pendant les crises de l’époque moderne (XVIe-XVIIe siècle)

Journées d’études, 17-18 février 2022, université de Genève

Arguments

A une époque qui voit l’information se multiplier tout en changeant de forme, il est nécessaire de s’interroger sur la question de la parole, depuis sa genèse moderne à sa profusion contemporaine, mais également à son impact. Le projet Anthropologie politique et religieuse de la parole (XVIe-XVIIIe siècle) vise à mettre en lumière l’importance de la problématique de la gestion de la parole dans les sociétés modernes. Dans un paradoxe tout à fait fascinant, la parole oscille entre abondance et rareté : le pouvoir qu’elle détient lui provient de cette dernière et son utilisation doit donc être parcimonieuse et, surtout, contrôlée. C’est ainsi que des stratégies communicationnelles et des acteurs institutionnels naissent ou se développent afin de maitriser la production, la diffusion et la réception de la parole politique. Cependant, ils ne sont pas seuls détenteurs du Verbe politique et les crises successives qui secouent la première modernité encouragent une amplification des discours : l’opposition se multiplie en même temps que les pôles de production, l’imprimerie rend la diffusion plus aisée mais plus incontrôlable, et le pouvoir sacré de la parole souveraine est mis à mal par de nouvelles concurrences. Dans la gestion politique des crises, la parole est alors à la fois problème et solution.

La première journée d’étude de ce projet sera organisée à l’université de Genève. Durant les différentes interventions, nous nous intéresserons à la parole promise et aux différentes formes que cet acte peut recouvrir (serment, charte, foi jurée, profession de foi, confession, menace, malédiction, etc.). S’interroger sur l’acte performatif qu’est le don de parole – comment jure-t-on et quelles sont les conséquences des mots prononcés ou signés ? −, c’est se questionner à la fois sur les modalités linguistiques, institutionnelles et rituelles qui sous-tendent cette pratique et, plus encore, repenser les liens de confiance et d’alliance, le capital symbolique mis en gage par les deux parties : qui jure, et pourquoi cette pratique revêt une telle importance dans la société d’Ancien Régime ?

Nous voulons interroger les éléments constitutifs de la parole jurée, en particulier son media (l’oral, l’écrit ou des formes hybrides) et son effectivité. Deux questions sont centrales : comment est construite la promesse ? Qu’est-ce qu’elle produit en termes d’impact sur le présent et le futur de la situation d’énonciation ? Il est alors nécessaire d’interroger la source de la valeur du serment, les gages donnés pour les parties, mais également les acteurs (producteurs et/ou détenteurs de la parole). Ces « jureurs » peuvent s’engager pour eux-mêmes, mais aussi pour une entité plus large, puisque jurer implique non seulement un gage personnel mais aussi communautaire, soit collectif et gouvernemental. De ce fait, peut-être faut-il envisager l’acte de jurer comme le symbole de la convergence de volontés plurielles. D’une parole jurée, on peut ainsi mettre en exergue les ressorts d’un dispositif politique et religieux largement utilisé et persistant, par une déconstruction minutieuse des contextes et des pratiques, afin d’observer sa pluralité en tant que discours et idées. Cela nous amènera à considérer l’économie de la parole dans son écriture, sa proclamation, sa conservation et ses changements.

Le champ de recherche couvre l’Europe occidentale de la première paix de Cappel jusqu’au traité de Westphalie. Un intérêt tout particulier sera consacré aux pensées transversales et interdisciplinaires capables d’apporter à la question de la parole des réponses à la fois historiques et issues d’autres sciences humaines, permettant donc de confronter différentes approches. Nous nous pencherons ainsi sur des sujets ciblés, afin de pouvoir rentrer dans le vif de cette parole juré, profuse et mystifiée : par exemple les préambules légaux et la manière dont ils introduisent les conjurés, les serments qui entourent les paix de religion, le règlement des conflits ou au contraire les déclarations de guerre, la promesse royale ou princière (qu’elle soit directe ou indirecte), les sermons de guerre, la traitrise et l’abjuration, les savoir-faire administratifs liés à l’acte du don de parole, la matérialité de cette pratique, la force perlocutoire des mots jurés, l’iconographie du serment, ses évolutions et ses permanences, etc.

Modalités de soumission

Toute suggestion qui rentrerait dans le sujet de la journée d’étude sera étudiée avec intérêt. Les propositions (titre provisoire, 10 lignes de texte, précisant clairement les objectifs / sources de la contribution et l’inscription dans la thématique) doivent être adressées conjointement à Paul-Alexis Mellet (Paul-Alexis.Mellet@unige.ch) et Jérémie Ferrer-Bartomeu (Jeremias.Ferrer-Bartomeu@unige.ch) avant le 15 octobre 2021.

Comité d’organisation

  • Paul-Alexis MELLET, Professeur ordinaire, université de Genève
  • Jérémie FERRER-BARTOMEU, Chargé d’enseignement, université de Genève
  • Matteo COLOMBO, auxiliaire de recherche et d’enseignement, université de Genève
  • Mélinda FLEURY, auxiliaire de recherche et d’enseignement, université de Genève

 

CFP – Donner et tenir sa parole. Engagements et réputations dans les sociétés françaises et européennes à l’époque moderne (XVIe-XVIIIe siècles, colonies incluses)

Ce colloque international est organisé par l’Université Rennes 2. Il se tiendra du 25 au 26 novembre 2021.

Argumentaire

Ce colloque international souhaite interroger les réputations et leurs constructions au prisme de l’engagement dans les sociétés françaises, européennes et coloniales des XVIe-XVIIIe siècles. Valeur centrale de ces sociétés, la réputation, fluctuante car soumise aux aléas des rumeurs voire des calomnies, permet ainsi aux individus de contracter des engagements. Que ces engagements soient scellés par la parole, par l’honneur donné, ou par le crédit conféré, ces formes de réputation sont utilisées comme autant de garanties pour s’assurer que la promesse sera tenue. A l’inverse, tenir ses engagements permet de construire et soutenir sa réputation. Ce colloque sera donc l’occasion de se pencher sur des phénomènes et des notions (notamment celles de crédit et d’honneur) inscrites dans des historiographies différentes, mais dont les usages invitent à envisager de concert. Ces mécanismes n’étant pas réductibles à la seule société française, les approches transnationales ou comparatistes sont évidemment bienvenues. Il sera aussi ouvert aux autres disciplines (droit, sociologie, économie, littérature) afin de faire converger les réflexions.

Axes pour les propositions de communications :

Axe 1 : Construire et maintenir une réputation

  • Réputations héritées, réputations façonnées : analyser les réputations à l’aune des trajectoires, des identités et des engagements individuels ou collectifs
  • Réputations appuyées, réputations confortées : privilèges et dignités au service de la bonne réputation
  • Réputations affirmées, réputations détruites : les réputations au cœur de la circulation de l’information, des réseaux de renseignements et des rumeurs

Axe 2 : La réputation comme valeur d’échange

  • Peut-on monnayer sa bonne réputation ? Crédit, engagement et garanties
  • Lieux et formes de l’engagement: oralité, écriture et publicité de l’engagement
  • La bonne réputation permet-elle de gagner en justice ? La réputation, un enjeu du processus judiciaire pour les témoins, accusé-e-s, plaignant-e-s

Axe 3 : Sanctions et régulations sociales de la réputation

  • Faire tenir une promesse à un tiers : démarches de conciliation, démarches de persuasion
  • Droit, justice et preuves : statuts de l’engagement de la réputation devant la justice et les juristes
  • Sanctionner un engagement non tenu : réponses judiciaires et sociales (honte, violence, etc.)

Modalités pratiques

Les propositions de communication (2 500 caractères), accompagnées d’une rapide présentation des travaux menés et des rattachements institutionnels, sont à envoyer par voie électronique avant le 3 mai 2021 à colloqueengagementsreputations@gmail.com.

Une attention particulière sera portée aux propositions émanant de jeunes chercheur-euses et à la parité des intervenant-es. Les communications pourront être faites en français ou en anglais. Après examen des propositions par le comité scientifique, les communications retenues seront annoncées début juillet 2021.

Date et lieu

Rennes (France), 25-26 novembre 2021

 

Informations

CFP – « De l’idée de la fille parfaite ». Les jésuites comme promoteurs de la sainteté des femmes des origines du christianisme à nos jours

Ce colloque est organisé par l’École des hautes études en sciences sociales (Paris) et le Centre de recherches en histoire du droit et des institutions (Université Saint-Louis – Bruxelles). Il se tiendra le 4 février et le 4 mars 2022.

Argumentaire

La littérature hagiographique, souvent en tension avec l’écriture de l’histoire, s’est fait une place dans les sources de l’historien. Outre son intérêt en tant que récit témoignant de la vie et de la spiritualité des saints, elle rend lisibles les enjeux entourant l’origine des cultes, leur diffusion, l’évolution des dévotions, et, à partir de l’institutionnalisation des processus de béatification et de canonisation, les priorités et intérêts des promoteurs des Causes, mais aussi les objectifs des institutions romaines.

Qu’elle soit antérieure aux premières canonisations ou inscrite dans une politique ecclésiastique plus large d’établissement de normes religieuses, la sainteté des femmes s’appuie sur diverses figures, refaçonnées au cours des siècles, comme la sainte martyre des catacombes, la sainte reine dépositaire de la royauté de sa dynastie, la fondatrice d’abbaye au haut Moyen Âge, la veuve faisant le choix du couvent, la mystique à l’époque moderne, souffrante et malade pour expier les maux du monde, ou encore la fondatrice aux XIXe et XXe siècles, dans le sillage de l’essor des congrégations féminines. Pour les femmes, la voie la plus directe vers la sainteté est celle du modèle monastique – ce sont les religieuses qui sont canonisées. Les modèles hagiographiques ont évolué au fil du temps : l’émergence de saintes impliquées dans des œuvres caritatives ou éducatives en contexte industriel, après la suppression des ordres religieux, en constitue un exemple. Durant son pontificat, Jean-Paul II béatifie et canonise des femmes enseignant à d’autres le rôle d’épouse et de mère, en soutien à son discours sur la nature intrinsèque des femmes.

Les recherches sur la sainteté féminine se sont essentiellement articulées autour des récits hagiographiques, des (auto)biographies, des écrits spirituels, inédits ou non. Ces textes tendent à montrer la sainteté des femmes à chaque étape de leurs vies (davantage encore si elles ont été épouses ou mères) et à écarter toute accusation de fausse sainteté. Les études de genre ont apporté de nouveaux questionnements à ce champ consacré à la sainteté des femmes, notamment du point de vue des rapports de pouvoir, des représentations, des masculinités et des féminités incarnées. À partir de l’époque moderne, l’analyse du regard posé sur ces biographies spirituelles durant le processus de canonisation, ainsi que de leur mise en discussion, permet également d’appréhender les normes de genre défendues par les institutions romaines.

En raison de leur implication dans la littérature hagiographique comme auteurs des Vies ou comme promoteurs des Causes, les jésuites constituent une porte d’entrée privilégiée pour questionner la sainteté féminine depuis les débuts du christianisme – on pense à André Triquet et Aldegonde, Claude Chauchetière et Kateri Tekakwitha, Nazario Pérez et Cándida María de Jesús, etc. Malgré l’injonction de leurs Constitutions à ne pas se charger de la cura monialium, les jésuites s’inscrivent dans la promotion de figures saintes féminines ainsi que dans une longue pratique de fondation de congrégations féminines et de direction de femmes pieuses, religieuses, voire mystiques. Cette implication reste constante au fil des siècles. Dans quels but ont-ils encouragé des cultes, parfois déjà millénaires ? Comment ont-ils orienté leurs efforts pour porter leurs dirigées sur les autels ? Quel rôle ont-ils joué comme promoteurs ? Quels contours ont-ils tracé pour une sainteté féminine, et quelles ont été les répercussions de cette configuration des rapports de genre ?

Les communications pourront envisager la vision de la sainteté féminine chez les jésuites dans une perspective large. Et cela du point de vue chronologique – les saintes depuis les débuts du christianisme – mais aussi géographique : partout où la Compagnie s’est montrée active.

Axes pour les propositions de communications :

  • Quelles sont les motivations des jésuites dans la promotion de ces saintes, « anciennes » ou « nouvelles » ? Pourquoi continuer à investir les Vies de figures passées ? Peut-on saisir une stratégie plus large de l’ordre ou d’une province ?
  • Quelle place les jésuites font-ils aux femmes portées sur les autels par la ferveur populaire ? Quelles modifications et transformations opèrent-ils sur l’image de ces saintes anciennes ? Lesquelles rendent-ils accessibles et visibles ? Pour quelles saintes suscitent-ils des dévotions ? Cette vision de la sainteté médiévale est-elle la même que leur vision de la sainteté moderne et contemporaine ?
  • L’élaboration et la construction d’une sainteté féminine par les jésuites : quel rôle jouent-ils pour confirmer les visions et les intuitions religieuses des femmes de toutes époques ? Comment articulent-ils l’idée de la perfection religieuse à leur pratique de direction spirituelle, puis d’hagiographes ? Quelle place occupe le genre dans cette construction ?
  • Dans le cadre des Causes de béatification et de canonisation des femmes : 
    • Quelle est la teneur des dépositions des jésuites appelés comme témoins ? De quelles Causes acceptent-ils de se charger ?
    • Quel rôle jouent-ils au sein de la Congrégation des Rites et de la Congrégation pour la Cause des Saints ? Participent-ils au montage financier des Causes ? La Compagnie de Jésus en tant qu’ordre intervient-elle à un quelconque moment dans ces Causes ?
    • Quelles sont les normes de genre défendues par les uns et les autres ?
    • Comment les jésuites interprètent-ils les écrits éventuels des femmes proposées à la sainteté ? Comment les (ré)concilient-ils avec l’orthodoxie ?
    • Que devient l’activité d’écriture des jésuites après la canonisation ? Les Vies continuent-elles de s’écrire pour consolider une image, ou au contraire, la nuancer ?
  •  Les Vies écrites par les jésuites :
    • Qui sont les femmes dont les jésuites soutiennent le culte ou les Causes ? Sontelles des dévotes, des nobles, des beatas, des fondatrices, des religieuses ? À quelles époques ont-elles vécu ? Peut-on observer une géographie particulière dans le choix des candidates à la sainteté ?
    • Quels sont les aspects mis en avant, les lissages, les ajouts, les transformations effectuées d’une Vie à l’autre afin de tenir un discours convaincant sur, par exemple, la virginité et l’obéissance ?
    • Comment les jésuites abordent-ils la question du genre ? Doivent-ils le neutraliser, masculiniser une figure pour montrer son exceptionnalité, la féminiser afin de la conformer à un modèle particulier ? En d’autres termes, comment déterminer ce qui constitue la représentation adéquate du genre ?
    • Quel rôle se donnent les jésuites confesseurs dans les Vies qu’ils écrivent ?
    • Quelles sources, quels travaux, quels écrits théologiques sont utilisés par les jésuites dans leur travail d’écriture hagiographique ?
    • D’un point de vue diachronique, quelles différences peuvent être observées dans les Vies de saintes médiévales, modernes ou contemporaines ? Constate-t-on des évolutions lorsqu’une même « sainteté » est abordée à plusieurs époques différentes ? Comment évoluent les Causes plus anciennes, transformées à de nombreuses reprises ? Comment les jésuites s’emparent-ils des dévotions existantes ?
  • Comment se négocie la relation entre jésuites et congrégations féminines, dans le cadre d’une Cause de fondatrice, notamment dans la situation antérieure à 1983, où les femmes ne pouvaient devenir ni postulateur, ni vice-postulateur, ni acteur ?
  • La manière dont les modèles de sainteté féminine s’adaptent au cadre spécifique de la mission : dans le contexte colonial des missions, où les traditions de la Contre-Réforme sont suivies avec plus de souplesse, comment les jésuites redonnent-ils des motifs traditionnels à ces vies éloignées des règles romaines ?
  • Quel est l’usage des images ? Quelles sont les représentations produites et diffusées dans le cadre des publications hagiographiques ? Quelle place la sainteté féminine tient-elle au sein des édifices cultuels de la Compagnie ?
  • La manière dont les saintes ou les candidates à la sainteté sont mobilisées dans les Vies des jésuites qui les ont soutenues : quels enjeux entourent leurs apparitions dans ces Vies ? Quelle influence sur les configurations de genre défendues par ces jésuites auprès de leur ordre ou de l’Église ?
Modalités pratiques

La date de réception des propositions est fixée au 15 mars 2021. Les propositions de communication, d’environ 250 mots, accompagnées d’une courte présentation biographique, doivent être envoyées à sarah.barthelemy@usaintlouis.be, philippe.desmette@usaintlouis.be et pierre-antoine.fabre@ehess.fr. Les réponses seront envoyées fin mars 2021. Les jeunes chercheurs sont encouragés à envoyer une proposition.

Date et lieu

Université Saint-Louis – Bruxelles et École des Hautes Études en Sciences Sociales – Paris, 4 février et 4 mars 2022.

CFP – Workshop : Revisiting Revenge. New Perspectives for the Study of Revenge Tragedies (late 16th–early 18th century)

Les groupes GEMS (Group for Early Modern Studies) et THALIA (Interplay of Theatre, Literature & Media in Performance) lancent un appel à contribution pour le workshop “Revisiting Revenge. New Perspectives for the Study of Revenge Tragedies (late 16th–early 18th century)”.

Date et lieu : Université de Gand, 16-17/09/2021

Date limite de l’appel : 01/03/2021 

In the early modern period, revenge tragedies and related Senecan plays dealing with revenge flooded the European theatres, especially in England (The Spanish TragedyTitus AndronicusThe Revenger’s TragedyHamlet), but also in the Dutch Republic (Wraeckgierigers treur-spel, Aran en Titus, De veinzende TorquatusMedea) and Germany (Ermordete MajestätRache zu GibeonCleopatra). Because of the plays’ abundant display of horror, audiences flocked to them in large numbers, rendering the revenge tragedy the most popular dramatic genre of its time. Yet, revenge tragedies have for a long time only reluctantly been allowed to join the established canon of classical works, since they were considered gross, decadent, gratuitous, sensationalist and markedly commerce-oriented plays. Only in the past few decades, literary scholars have attempted to adjust this one-sided image of the genre by suggesting that revenge plays informed (aspects of) the cultural-historical force field that helped shape them.

Bearing this suggestion in mind, we would like to invite scholars working on the subject to submit case studies exploring the ways in which European revenge plays participate in contemporary political, religious, philosophical, legal, economic and gender discourses, in order to make clear the genre’s broader cultural relevance – both in terms of its historical moment and of our analysis of that moment. Possible topics include, but are not limited to :

  • The relationship between revenge plays and the Christian (Catholic/Protestant) discourse on revenge. How do revenge tragedies interrogate the biblical message not to take revenge yourself, but to leave it to the Lord? And more generally, how do these plays interrogate divine providence as such?
  • The political topicality of early modern revenge drama: how did English revenge plays help shape the discourse concerning e.g. the unstable dynastic position of the Tudors? How did Dutch ‘wraaktragedies’ participate in the fierce discussions about the position of the stadtholder in the Dutch Republic? And how do German revenge plays relate to Ferdinand II’s attempt to impose imperial absolutism?
  • The relationship between revenge plays and gender. Early modern revenge plays feature both male and female stage avengers. Are there substantial differences in how female stage revengers avenge themselves compared to their male counterparts? And how do these differences inform our understanding of early modern gender roles?
  • Revenge plays and their relation to the system of legal justice in early modern Europe. With most stage revengers taking recourse to ‘a kind of wild justice’ (Francis Bacon), in what way does revenge drama provide an interrogation of the legal system of its time?
  • The dramatic representation of revenge itself. How is revenge depicted in the early modern revenge play? And how does dramatic revenge relate to other depictions of revenge in related art forms, like the opera seria?

We also invite participants to reflect in their presentations more explicitly on the arbitrariness of the classification of the revenge tragedy as a genre as such. We look forward to receiving your abstracts, and to a productive meeting in September.

Practical :

  • The workshop will take place in Ghent on 16 and 17 September 2021 (precise location TBA).
  • Proposals for a twenty-minute presentation (given in English) are expected by March 1st, 2021 and should be sent to tom.laureys@ugent.be. Proposals should include your name, academic affiliation and a brief curriculum vitae.
  • Submissions are expected as Word documents (max. 300 words).
  • Notification of acceptance will be provided by April 1st, 2021.
  • The programme will be finalized by May 1st, 2021.
  • A selection of contributions will be published in a peer-reviewed volume to be submitted to an international publisher.
  • We hope that you will support our efforts by notifying your colleagues and students about the conference. You are most welcome to contact the organisers for further details.
  • All this information can also be found on our website: www.revisitingrevenge.ugent.be (which will soon be online).

 

Appel – Postes d’archiviste et d’informatien·ne à l’Université de Liège

Gianluca Valenti (ULiège/Transitions), chercheur en philologie et linguistique italienne, recherche  un·e archiviste (4 mois : 01/12/2020 – 31/03/2021) et  un·e informaticien·ne (12 mois : 01/01/2021 – 31/12/2021), qui travailleront sur des textes renaissants. 

Informations : 

CFP – Online Graduate Student Lightning Talks : “Expanding The Renaissance”

The Renaissance Society of America’s Graduate Student Advisory Committee is pleased to launch the Online Graduate Student Lightning Talk Series with its inaugural session on “Expanding the Renaissance”. 

As scholars and students of Renaissance Studies, we recognize that we, as the RSA Statement in Support of Social Justice states, “have structured a Western European world view that has excluded or abused people of color.” In acknowledgement of this and other elements of exclusion in Renaissance Studies, the RSA Student Community seeks to expand our understanding of the Renaissance (1300–1700) by hosting lightning talks that address topics, sources, or methodologies that are commonly excluded or overlooked from mainstream narratives. Lightning talks are concise oral presentations of five minutes, which may or may not include visual aids. Presentations could be based on:

  • An argument from your work (BA/MA thesis, dissertation, or article)
  • Initial findings from side projects, or work in progress
  • Archival findings
  • Pedagogical questions
  • Field/experience-based observations, and/or
  • Anything that stimulates discussion.

The talks will be followed by a brief discussion and Q&A. Graduate students of all stages are invited to apply. Please submit your name, proposed title, and a short description (max. 150 words) via the RSA Online Graduate Student Lightning Talk Series Application Form by Friday, October 30. Students will be notified of accepted submissions on Friday, November 13. The first online lightning talks session will take place on Thursday, December 3 at 12:00 p.m. ET.

For more information, please contact the RSA Graduate Student Advisory Committee (rsastudentcommunity@gmail.com).

CFP – Maintaining the Presence of the Prince: Management of Royal Geographies (XIVth -XIXth Centuries)

This international symposium is a collaboration between the Centre de recherche du château de Versailles (CRCV), the Universidad Rey Juan Carlos, Madrid (URJC), and the Universiteit Utrecht (UU).

In order to promote and consolidate their power, the European rulers have built and extended their presence through multiple “Royal Sites” from the end of the Middle Ages onwards. Nevertheless, if building and expanding the presence of the prince have been very important in the development and assertion of its sovereignty, what about preserving it through time?

The answer lies in the second part of the life of these places, when the time of construction is over and the time of use by the prince and his court begins. Maintenance is then a key to ensure the continuity of the demonstration of magnificence and stability of the regime, being these royal sites the embodiment of the power of the prince.

Whereas the design and construction of court architecture and royal sites has a long and extensive historiography, the way these royal sites were maintained has rarely been a subject of study in itself. Yet, the upkeep of royal sites was of great consequence, and knew its own particular and challenging dynamics. Maintenance has only recently attracted scholarly interest, and while the periods from Antiquity to the late Middle Ages and the 19th century until nowadays have been considered, the maintenance in the Early Modern Period is still an understudied field. However, it was in this period that new maintenance organizations evolved into independent and complex administrations, such as the “King’s works” in England, the “Surintendance in France” and the “Junta de Obras y Bosques” in Spain. These organizations form the roots of modern government departments. They were responsible for the vast “Royal Sites” which included all properties belonging to the ruling dynasty. They served as centers of power that helped shape early modern monarchies, especially in the seventeenth century, when different monarchs used them to address challenges to their authority. Such “royal geographies”, not only included residences where the ruler and other members of the dynasty resided, but also other things associated with the running of the court, such as forests, gardens, agricultural lands, factories and urban spaces. The administration was in some cases also responsible for royal monasteries and convents founded or supported by the royal family.

Following on the conference “Building the Presence of the Prince” held in Utrecht in November of 2019, this international symposium aims to reunite experts from different historiographical fields (History, Art History, Architectural History and Political Thought), with the objective of developing a comparative analysis on the way royal spaces were maintained from a transnational and diachronic (14th–19th century) perspective. The chronological framework of this symposium is consciously that of “long duration”, allowing thus the examination of issues dealing with maintenance from the birth of the royal geography and its developments until the 19th century when royal places and spaces have been transformed into national heritage sites, when as a consequence focus shifted to conservation and restorations.

Research themes and questions

We invite proposals for papers of 20 minutes, both case studies and synthesis studies, that reflect upon the following research themes and questions:

Concepts and designs

  • Definition: Has maintenance been theorized in the same way as building was theorized at the same time and if so, how? And what are the different facets of the maintenance? Are there any new aspects of maintenance that emerge or disappear between the 14th and 19th centuries?
  • Representation: To what extent did the condition of a place reflect the symbolic embodiment of the power of the prince? How and when was maintenance prioritized over new construction?
  • Temporality: Did maintenance only happen ad hoc or in recurring cycles? How did management differ between principal sites and those in the periphery? And what happened in periods of disaffection, when the prince no longer resides or uses a royal site (Versailles after 1643 and 1715, etc.)?
  • Technology: Were new designs and technologies developed to facilitate maintenance? Were costs of maintenance considered when designing and building new constructions or sites? Was there any exchange or transfer of knowledge with regard to the practice of maintenance?

Institutions and people

  • Managing the upkeep: How was maintenance managed, and which institution(s) were responsible for the upkeep? Was work organized by direct management of by contract?
  • The life of institutions: Following the intensity of works and means available, maintenance organizations fluctuated greatly in size and complexity over time. Yet, their development was also influenced by other factors. To what extent were they shaped by other royal institutions (such as Chamber of Accounts, the army,..), which experienced many comparable logistical difficulties (organizing large (work)forces, transportation of heavy goods etc.)? And was there an administrative memory, or was the wheel reinvented over and over again?
  • Officers and contractors: Who supervised the upkeep of royal sites? Are they the same who built palaces, gardens or fountains? And what was their background and social status, were they the crown’s officers or private entrepreneurs? Were they part of the sovereign’s court, or were they completely separated from it? Did their social position change with the different phases of the life of the buildings
  • XIXth century: How did the transition from dynastic heritage to national heritage affect the maintenance of these royal sites? How was maintenance influenced by emerging ideas on national heritage?

Finance

  • Costs: What is the cost of maintenance? How were budgets determined and managed? What kind of money-saving measures were employed by maintenance organizations? Did they concern improved management of labour, the procurement of materials (including reuse and recycling of materials) or the use of new technologies?
  • The choice to stop maintaining: What were the consequences for maintenance when the cost exceeded the sovereign’s budget? What policies were developed to cope with short- and long- term deficiencies?

To participate

Proposals, in French or in English, of about 3,000 characters (with spaces), must include the title and a summary of the paper, and be accompanied by a short biography (1,200 characters) and the applicant’s contact details. Proposals can be sent to José Eloy Hortal, Merlijn Hurx and Benjamin Ringot before November 23rd, 2020 at this email address : symposiumversailles2021@gmail.com. Applicants will be notified of their acceptance by December 18th, 2020. The organisation is pleased to cover the expenses of the accommodation (two nights) and of the meals during the symposium, but the participants will have to take care of their transportation themselves.

CFP – Mysticism and the Visual Arts

Appel à communication pour la session « Mysticism and the Visual Arts », organisée par Ingrid Falque (FNRS – UCLouvain) et Elliott Wise (Brigham Young University) pour le prochain congrès de l’Association for Art History (AAH).

Mysticism – or the soul’s ascent towards transcendent unification with the divine – occupies an important, albeit often unstable, position in many religions. In Christianity, mysticism straddles a liminal space, blurring dichotomies of darkness and light, life and death, active and contemplative, clerical authority and revelation. Mysticism is often rooted in personal experience, and textually or visually recording it presents unique challenges. Sometimes, in fact, mysticism shuns pictorial images. At other times, it embraces them as instruments of purgation and illumination, didactic tools and ‘stepping-stones’ to exalted vision. Elaborate iconographies undergird mysticism in Tantric Buddhism, and even within less image-based faiths, such as Islam, Sufi mystics use calligraphic ‘pictures’ of words – or even the abstract beauty of a single letter – to meditate on Quranic truths. In Judaism, too, though generally image-averse, adherents of Kabbalah have tied mystical experience to biblical prototypes such as Ezekiel’s vision of God’s chariot (merkavah).

Given the varying degrees of dependence and hostility between mysticism and images, scholars have employed a range of methodologies to investigate mystical visual culture. Close studies of images alongside mystical texts have proved particularly fruitful. This session invites papers that consider the visual alongside the textual as tools of medieval and early modern mystical discourse. Among other things, topics could address visual exegesis through typology, parables and allegory; Christian images inspired by vernacular spiritual texts; mental images, such as depictions of sefirot in Kabbalah; creation and destruction, as in Tibetan mandalas; materiality; verbal image-making, such as ekphrasis; reformations of the soul; and aniconic vision.

Date limite de l’appel : 19 octobre 2020

Date et lieu de l’événement : du 14 au 17 avril 2021 à Birmingham

Plus d’informations ici

CFP – Femmes en guerre : Du front domestique aux champs de bataille.

Appel à communication pour le colloque international « jeune-chercheur » d’histoire de la guerre de Montréal : « Femmes en guerre : du front domestique aux champs de bataille », qui se tiendra les 21-22 octobre 2020 à Montréal.
 
Le théâtre de la guerre a longtemps été perçu comme le domaine réservé des hommes. Les femmes sont pourtant loin d’en être absentes qu’elles la subissent ou bien qu’elles en soient les actrices. Central dans toutes les sociétés, le fait militaire et l’expérience de la guerre est également un élément important de la construction sociale des genres depuis l’Antiquité. Organisé dans le cadre des activités du Groupe de recherche en histoire de la guerre, ce colloque a donc pour ambition d’interroger les relations qu’entretiennent les femmes et la guerre et la manière dont les « féminités » s’y construisent.
 
L’histoire militaire des femmes s’est en effet longtemps réduite à celle des grandes figures féminines occidentales et des cheffes de guerre, de Boudicca à Jeanne d’Arc. Lorsqu’elles apparaissaient, les femmes étaient réduites aux violences qui leur avaient été faites, ou à leur expérience à l’arrière du front en tant qu’infirmières, ouvrières, ou messagères. Lorsqu’il était question de genre, cela était surtout la construction des identités masculines dans la guerre qui était interrogée. Il a fallu attendre l’ouverture du recrutement aux femmes dans l’armée au xxe siècle pour que les travaux commencent à s’intéresser à leur participation à l’institution militaire, ou aux combats (Thomas, 1978 ; Bard, 1995). Plus récemment, des études ont mis l’accent sur leur expérience de combattantes, sur la place des femmes dans les structures et les institutions militaires, ainsi que sur les interactions des forces armées avec les sociétés, pour accéder à l’expérience des femmes dans la guerre (Lynn, 2008 ; Virgili 2011 ; Clio, 2006).
 
À la croisée de l’histoire du fait militaire, de l’histoire des femmes et de l’histoire du genre, ce colloque souhaite aborder les multiples formes de la présence des femmes au sein des armées, de leurs expériences de guerre et de la construction des « féminités » en milieu guerrier. Il souhaite aborder ces thématiques dans la longue durée, de l’Antiquité à nos jours, et en dépassant les frontières de l’Europe pour embrasser ces questions de manières globales et transnationales. Car les relations des femmes à l’armée et la construction sociale des genres en son sein, comme leurs formes, leurs manifestations et leurs sens, diffèrent selon les époques, les lieux et les conflits. Les relations, les rôles et les identités sexuelles sont ainsi déterminés et réinterprétés au prisme des normes martiales, sociales et culturelles dans lesquels ils s’insèrent. Ce colloque propose donc de poursuivre les réflexions initiées par les historiens et historiennes de la guerre et du fait militaire et de participer au renouvellement de leurs questionnements. Quelles relations les femmes entretiennent-elles à l’armée ? Quels y sont leurs rôles ? Comment penser et représenter les « féminités » guerrières ? Quelle place prennent-elles dans l’imaginaire du combattant ? En quoi les représentations militaires, sociales et culturelles influencent-elles l’expérience des femmes dans l’institution militaire et dans les combats ?
 
Au carrefour de ces réflexions, les propositions de recherche pourront se décliner à partir de quelques grandes lignes directrices :

  • Penser le rapport entre les femmes et les institutions militaires dans différents contextes chronologiques, politiques et culturels ;
  • Explorer l’expression, la construction et l’évolution des « féminités » dans le contexte guerrier ;
  • Examiner l’expérience de guerre des femmes qu’elles soient combattantes ou non.

Le colloque, organisé avec le soutien notamment du département d’histoire de l’UQAM, du Centre Interuniversitaire de Recherche sur la première Modernité (CIREM 16-18) et du Groupe de recherche en histoire des sociabilités (GRHS), se veut interdisciplinaire et ouvert à tous les jeunes chercheuses et chercheurs des cycles supérieurs (maîtrise, doctorat et post-doctorat) en histoire, histoire de l’art, études littéraires et philosophie, ainsi que de tous les autres champs des sciences sociales. Il accueillera toutes propositions en lien avec l’étude des femmes en situation de guerre, de l’Antiquité à nos jours. Les thématiques soulevées ci-dessus ne limitent en rien les propositions de communication.
 
Les propositions de communication peuvent être envoyées en français ou en anglais (300 mots maximum) avant le 15 janvier 2020, à l’adresse qui suit : colloque.grhg@gmail.com. Les propositions devront comprendre une brève présentation du corpus étudié (les sources, le cadre de l’enquête et méthodologie) et une courte bibliographie (10 titres max). Elles devront également comprendre votre nom, prénom et affiliation institutionnelle, le niveau d’étude (maîtrise, doctorat, post-doctorat), un curriculum vitae et indiquer les éventuels besoins de soutien financier pour le déplacement et l’hébergement ainsi que le coût estimé du voyage. Le colloque aura lieu le 21-22 octobre 2020.
 
Note importante. Dans la mesure du possible, les organisateurs chercheront à assurer le transport et le logement des participants au colloque. Cependant, tous ceux ou celles qui peuvent éventuellement assurer leur propre financement grâce au soutien de leur université ou de leur centre de recherche, sont invités à le faire savoir au moment de l’envoi du dépôt de leur proposition. L’existence du financement externe (même non assuré) est, en effet, un important prérequis pour la demande de subvention générale qui sera déposée pour l’organisation du colloque.
 
Comité scientifique : Violaine Sebillotte Cuchet (Paris 1 Panthéon-Sorbonne), Lyse Roy (UQÀM), Carl Bourchard (Université de Montréal), Ersy Contogouris (Université de Montréal), Piroska Nagy (UQÀM), Frédéric Charbonneau (Université McGill), Benjamin Deruelle (UQÀM)
 
Comité organisateur : Nicolas Handfield, Philipp Portelance, Vicky Laprade, Philippe Sainte-Marie, Chloe Raymond-Poitras, Mathilde Viberti, Alexandre Vaillancourt